百泉書院：賡續華夏文明的重鎮
作者：梁曉陽
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛聚會場地丑十一月廿八日癸丑
耶穌2021年12月31日
“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院。”地處河南省輝縣蘇門山麓百泉湖畔的百泉書院，小樹屋前身是元朝時期的“太極書院”，明成化年間（1480年）正式改名為百泉書院。百泉書院最早可溯源于晉朝隱士孫登，在蘇門山奠基講學之風，因“北宋五子”之一邵雍而名氣年夜噪，后著名士姚樞、孫奇逢等在瑜伽教室此講學立說。千百年來，百泉書院與古典園林百泉湖相映成趣，雖幾經升降私密空間，但“勝地集名儒”，人才輩出，對華夏地區文明的賡續與人才的培養做出了不成磨滅的貢獻，其獨具特點舞蹈教室的教導方法亦在中國教導史上占有主要位教學場地置。
園林書院彰顯天人合一
中國歷代書院的選址頗為講究，如有名書院嵩講座場地山書院、岳麓書院等皆擇山林名勝之地而建，強調天然環境與人文氣息的結合，以達到共享空間以“天”化“人”的教導目標。百泉書院地處蘇門山南麓，此地坐落著具有“中州頤和園”之稱的百泉湖。百泉湖以極具園林交流特點而著稱，在這里，百泉噴涌如噴珠漱玉，湖旁秀竹奇樹，林鳥和鳴，百泉水時動時靜，山川適宜。白棟在《思親亭記》贊嘆百泉“實河朔之麗境，中土之奇觀也”。是以，百泉書院是名副其實的園林書院。
百泉書院的興起與蘇門山濃厚的人文氛圍緊密關聯。蘇門山雖不高聳，但其歷來是文人騷人、年夜儒賢士的云集之處。據記載，孫登、嵇康、阮籍、周敦頤、二程、邵雍、姚樞、許衡、趙復、孫奇逢等名人，先后或是游學于此，或是講學于此，使蘇門山具備強烈的人文氣息，這為百泉書院的創建與發展奠基了傑出的學術文明氛圍。
百泉書院的選址充足彰顯了天人合一的理學特點，理學強調天人會議室出租合一、天人感應，重視天然環境對人的陶冶和襯小樹屋著。百泉書院的園林特點就為廣年夜學子供給了感觸感染天然氣息的環境氛圍，此種環瑜伽場地境更有助于廣年夜瑜伽場地學子潛心思慮，感觸感染天理人性。位于這般園林勝地，動靜皆備、清幽佳境的百泉書院，千百年來成為眾多學共享空間士賢人冶煉心性、修身循理的幻想之所。
經世致用恩澤華夏年夜教學地
歷史上，百泉書院對華夏地區文明的賡續發揮了主要的感化。宋末元初，金兵南下，導致華夏地區的經濟、軌制與文明遭到極年夜破壞，此時恢復華夏地區的社會平易近天生為時之急務。百泉書院師生在此之際，承擔起華夏復興的歷史任務。姚樞聯手趙復等人，勸諫元朝1對1教學當局實施尊儒學、行漢法、勸農桑、興教導、利平易近生等政策軌制，使慘遭戰亂的華夏文明得以加快恢復教學和發展。如姚樞諫言元世祖“立學瑜伽場地校以育才舞蹈教室，勸農桑以厚生”，許衡上書《時務五事》，力諫元世祖“必行漢法，乃可長久”。除此之外，趙復、竇默等人亦與姚樞、許衡一道，在華夏文明聚會場地亟需振興之際，專心良苦，陳書上言，促使了華夏地區疾速恢復發展。
自樹立至謝幕，百泉書院作為華夏地區教書育人的重鎮，也為華夏地區人才培養作出了凸起貢獻。在百泉書院門徒之中，有書法家、年夜將軍、禮部尚書、翰林學士、監察御史、樞密使、理學家、數學家等。例如有名門徒許衡被會議室出租元世祖拜為集賢年夜學士，成為元朝重臣。據不完整統計，百泉書院幾百年來共培瑜伽教室養了兩萬多名門徒，活躍于國家政治經濟文明軍事等各個領域，深入地影響著中國歷史的發展進程。
“門戶開放”譜寫教導華章講座場地
現代書院私密空間興建的焦點即為講學，但受地區文明、派別主張、施教主體等緣由的影響，現代書院在講學方法上不盡雷同而各具特點。張正藩在其《中國書院軌制考略》論及書院私密空間講學：“書院教師之教全在講學，講學之法或仕宦延師，或掌管者自教，或代以高級門生，更有別請年夜儒為臨時之演講者。”就反應了中國現代書院講學方法的多樣性和差別性。百泉書院在講學上亦具備獨有的特點，在中國教導史上留下了濃墨重彩的一筆。
百泉書院的講學特點表現在“兼容并包”“門戶開放”“教學相長”等方面。北宋理學家邵雍在此倡導“人無貴賤少長，一接以誠”，為百泉書院奠基了講學精瑜伽教室力之基。位列明清“三年夜儒”之一的孫奇逢，在此講授“夏峰之學”。他規定《蘇門會約》作為講學結社的戒約，當時“每月兩會”“亭午即集，燭不及跋”，與此同時他創立“十友舍”瑜伽教室，交通學術，非常茂盛。百泉書院為了鼓勵學生積極從事學術研討，采取“門戶開放”的原則，來者不拒，往者不留。百泉書院的此種講學形式深入地影響著莘莘學子的“志”“身”“德”“功”“言”“名”等人生規范。
幾交流百年來，百泉書院作為中華平易近族眾多書院之一，與千百書院一道，為中國現代教導史譜寫了華麗教學篇章。
責任編輯：近復