《左傳》與孔子
來源：“中華書局1912”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十三日丁亥
耶穌2023年11月25日
《左傳》是先秦儒家經典之一。史家錢穆師長教師曾說：“我們研討古史，研討西周，研討商和夏，先要有個準備任務，有一個靠得住的基礎和標準，那么必定要看《左傳》。”可見《左傳》在中國現代典籍中的獨有位置。2023年10月9日，“聚珍十二點·午間日讀書”欄目第21期如期舉行，編輯董洪波和黃飛立聚焦于“《左傳》與孔子”主題，帶領大師走進《左傳》的歷史世界。《左傳》所描寫的年齡圖景構成了孔子生涯的佈景。《左傳》里是怎樣記述孔子的？《左傳》與孔子有著怎樣的關系？孔子重視的《周易》在《左傳》里有著怎樣的體現？若何閱讀《左傳》？在本講中我會議室出租們聊聊此中的故事。
編輯董洪波和黃飛立
一、《左傳》里對于孔子事跡的記載
我們凡是講“年齡三傳”，除了《左傳》以外，還有別的兩種——《公羊傳》和《榖梁傳》，重要是從義理角度闡發《年齡》里的微言年夜義。《左傳》記述的歷史從魯隱公元年到魯哀公二十七年，即公元個人空間前722年到前46共享空間8年，共包括254年內諸侯國的各類教學場地事務和往來。而孔子生涯的年月是前551年到前479年，因此孔子的平生都包括在《左傳》記載的時間段。孔子編纂的《年齡》是在公元前481年結束的，此后孔子又活了兩年。可以看到，《左傳》覆蓋的歷史要比《年齡》更長。尤有進者，《左傳》不僅記載了孔子的歷史，也記載了孔子家族的歷史。
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吳道子繪《先師孔子行教像》拓片
孔子的父親叫孔紇，能文能武。《小樹屋左傳》中就講到魯國圍攻偪陽時，偪陽人升起懸門。懸門是現代城門所設的門閘。平時掛起，有警惕講座場地時放下，以便加固戍守。比及軍人趕進城內的時候，城門卻忽然墜下，孔紇挺起雙臂舉起了千斤重的懸門，解救了魯國的軍人。由私密空間此可見孔子的父親氣力很年夜，很是勇武，難怪被稱為“魯國三虎將”之一。由此也了解孔子并非草根出生，可以說是名門之后。假如再往前追溯，孔子的門第更是了不起。昭公七年，孟僖子在年夜夫眼前提到了孔子的門第，孔子的先祖是宋國的正考父，很是有風度，權位越高，越謙恭有禮。孟僖子因為不懂禮而受辱，是以想讓本身的兩個孩子跟著孔子學習禮，為本身爭一口氣。
《左傳》還講到孔子生平的許多事跡，好比孔子在衛國時，孔文子想要攻擊太叔悼子，向孔子征詢意見。孔子說，禮儀方面的事，我曾經學習過，甲兵（也就是行兵作戰）方面的事，我沒有學習過。讀《〈左傳〉全文通識讀本》有個好處，就是劉勛老師設置的“傳世文獻對讀”版塊，把先秦典籍和《左傳》1對1教學相關的部門都單獨拎出來，與《左傳》註釋教學構成對照閱讀。好比這一段，“傳世文獻對讀”里就指出，《論語·衛靈公》里明明講的是衛靈公向孔子咨詢，而不是孔文子向孔子咨詢。劉勛老師推測，底本這是一件事，后來演變成孔文子、衛靈公兩個版本。
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《〈左傳〉全文通識讀本》內頁
又有一件事，就是孔子回國后，執政季康子派孔門門生冉有向他咨詢田賦的工作。孔子答覆說“丘不識也”。這里的答覆跟前一處略有點類似，孔子說話都很有技術含量。孔子經常用“不識”“不知”“未知”來委婉地表現本身對某件工作的否認或反對，這反應出孔子靈活的一面。但孔子不成能不了解。在冉有再三問詢得不到答覆，有點著急的時候，孔子才暗裡里靜靜對他說出本身的設法。
此外，《左傳》里也記載了孔子博學的一面。好比哀公十二年，季康子碰到天象問題請教孔子。哀公十四年，叔孫氏獲得麒麟，可是不認識，以為是不祥之物。于是請來孔子，孔子指出是麒麟。可見孔子真的是禮樂品德、地理歷法、鳥獸蟲魚，無所不知，無所不克不及。
[明]佚名繪《孔子圣跡圖·西狩獲麟》
二、《左傳》里的孔子評語
《左傳》除了直接記述孔子的生平外，還在許多處所載有孔子舞蹈場地對于某些人物和事務的評論，這也長短常值得留意的。上面我們了解一下狀況《左傳》里的孔子評語。我們讀《史記》，讀《資治通鑒》都會看到史家在講完一個人或一件事后，不由得地發感嘆，《史記》里面是“太史公曰”，《資治通鑒》里是“臣光曰”。而在《左傳》里，年夜多是以“正人曰”的情勢出現的。如在《鄭伯克段于鄢》最后鄭莊公與母親在隧道里面見面后，出現“正人曰”：
正人曰：“潁考叔，純孝也；愛其母，施及莊公《詩》曰‘逆子不匱，永錫爾類’，其是之謂乎！”
清雍正十三年果親王府四色套印刊本《左傳》內頁
據統計，《左傳》里面的“正人曰”大要有八十多條，表達的就是正人對于《左傳》所記載的人和事的評說，起到點題和升華的感化。“正人”是誰，沒有一個明確的姓名，能夠是《左傳》作者的假托，也能夠是一個范圍廣年夜的群體。除了“正人曰”之外，《左傳》里也會援用孔子的話作評論，就是“孔子曰”。可見《左傳》作者是把孔子的話作為權威論斷來對待的。“孔子曰”出現了二十幾次。好比宣公二年很著名的一段點評：
孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙舞蹈教室宣子，古之良年夜夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”
這段話是評論趙盾弒君事務的，表達了對于晉國史官董狐的贊賞。當時晉國執政官趙盾出走到邊境，國君被殺，趙盾回國都并沒有處置兇手，小樹屋于是史官董狐在史書里寫下“趙盾弒君”幾個字。梁啟超師長教師曾說，中國是一個重史的國度，在年齡時期就是這般。趙盾雖然不滿意，但也沒有對史官下手。孔子的評論顯然站在了史官的一邊。
“孔子曰”有的內容很長，達一百字以上，有的很短，就一個字，好比在評論某個歷史事務時，就說了一個字“義”，言簡意賅。《左傳》大批采用孔子的評論，顯然是把孔子尊為權威，在價值判斷上遭到孔子極年夜的影響，在必定水平上“以孔子之長短為長短”。
我們還可以舉出一個例證進一個步驟說明這一點。對于《左傳》里面主要人物的評論，孔子最多只要一條，只個人空間要一個破例，就是鄭國的子產。根據劉勛老師的統計，《左傳》里孔子對子產的評語有五條之多，并且全都是正面的。與此同時，《左傳》里占據篇幅最多的人物也是子產，其篇幅超過了任何一個年夜臣甚至君王。所以有的《左傳》愛好者說子產是《年齡》第一人，就是讀《左傳》得出來的感覺。《左傳》為什么花費這么多的篇幅來寫一個并非五霸之國，且僅排名第二的執政官，或許恰是遭到孔子的影響。因為在孔子那里，子產簡直就是政治家的典范。
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子產像
依照《史記·仲尼門生列傳》的說法，孔子嚴謹事奉六位同時代的正人：在周王室是老子，在衛國是蘧伯玉，在齊國是晏子，在楚國是老萊子，在鄭國是子產，在魯國是孟公綽。這條記載給我們供給了一個“六正人”名單。那么，在這六正人之中，孔子最重視誰呢？我們了解，孔子貫穿其平生的成分，是一個興辦私學培養政治人才的教導家。孔子在他的教學過程中講了良多年齡時期的歷史人物，此中孔子最為推重，最鼓勵學失效仿的就是子產。因為子產在為政過程中始終堅持遵守“德仁愛”的焦點價值觀和“道中庸”的基礎方式論，而仁愛、中庸恰是孔子所推重的焦點理念。易言之，子產的勝利證明孔子的這套學說不是擺設，而是真能產生實效。
在《論語》里面，子產是《論語》中獲得孔子評語第二多的年齡時期卿年夜夫（3條），僅次于輔佐齊桓公成績霸業的管仲（4條）。主要的是，孔子對子產的評論滿是正面的，而對管仲的評論聚會場地則是3條正面、1條負面。孔子對于子產的真實態度，在聽說子產逝世訊的瞬間也可以看出：
及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也。”
在孔子看來，子產是真正愛護蒼生的，并且不是溺愛，而是在“仁愛”和“法治”之間勝利找到了均衡點。從子產的例子，可以看出《左傳》在良多方面都是和孔子的思惟和偏好合拍。有學者專門把《左傳》里的孔子評語和《論語》作比較，了解一下狀況此中孔子的抽像能否分歧。從重禮、崇德、慎辭、博學四個角度進手，發現《左傳》里有關孔子言行的記載與《論語》里的孔子抽像不僅不牴觸，許多言語和事跡還可以互證，相關孔子事跡還被《史記·孔子世家》所沿用。
司馬遷是很敬佩孔子的，能把孔子列進世家，并且在《孔子世家》最后直接表達了“平地仰止，景行去處”的崇敬之情。《左傳》作者對于孔子應該也是相當熟習和敬佩。
三、瑜伽教室《左傳》《周易》與孔子
接下來，我們從別的一個角度切進《左傳》與孔子的關系，就是從《左傳》里對于《周易》的重視和援用。《左傳》里大批援用《詩經》和《周易》，援用《周易》年夜多是占卜的預言，往往很是靈驗。如《襄公二十五年》載：
齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公逝世，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不成。”武子筮之，遇《困》之《年夜過》。史皆曰：“吉。”示陳文子，文子曰：“夫從風，風隕，妻不成娶也。且其《繇》曰：‘困于石，據于蒺藜，進于其宮，不見其妻，兇。’困于石，往不濟也。據于蒺藜，所恃傷也。進于其宮，家教不見其妻，兇，無所歸也。”崔子曰：“嫠也何害？先夫當之矣。”遂取之。
《〈周易〉通識》，王振復著
授室的結果天然是晦氣的。孔子自己很是重視《周易》，盡管據說他50歲才開始學習《周易》，但很是癡迷，讀到“韋編三絕”，就是把穿竹簡的皮條翻斷了良多次。說明讀得很是多，很是熟。據說，孔子為《周易》作了《易傳》（《易傳》），即《彖傳》兩篇、《象傳》兩篇、《系辭》兩篇、《白話》一篇、《說卦》一篇、《卦序》一篇、《雜卦》一篇），但似乎也有良多觀點教學場地認為《易傳》是在戰國中后期到西漢初年逐漸構成的，那就不是孔子的作品。無論若何，孔子很是推許《周易》。《周易》的研討分為義理派和象數派。《四庫全書總目撮要》簡要梳理了現代周易傳承的源流：
《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數，往古未遠也。一變而為京、焦，進于祥；再變而為陳、邵，務窮造化。《易》遂不切于平易近用。王弼盡黜象數，說以老、莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理；再變而李光、楊萬里，又參證史事。《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已相互攻駁。又易道廣年夜，無所不包，旁及地理、地輿、樂律、兵書、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。而好異者又援以進《易》，故《易》說愈繁。
《易傳》解釋《周易》，似乎更重視義理。但從《史記·仲尼門生列傳》和聚會場地《孔子家語》里的記載，孔子用《周易》也算過卦。好比《孔子家語》里記載：
孔子嘗自筮其卦，得賁焉，愀然有不服之狀。
孔子給本身算出的是“賁”是“紋飾”的意思，就是“文質彬彬”的“文”，有文無質，確定不是孔子想要的。孔子以為本身必將能發揮抱負，不會空有一身才學，所以看到此卦，略有點不滿意。其實，共享空間孔子重視《周易交流》，能夠和《左傳》里的態度略有一些區別。孔子不講怪力亂神，主張從正聚會場地人德性修養的內在視角進行懂得。而《左傳》里在講到《周易》時，頗有一些文學性的夸張表述，并且往往是從政治的內在視角進行解說。這中間有必定的差異。
四、若何閱讀《左傳》
如上所說，《左傳》是一本講述了年家教齡時期二百余年歷史的巨著，囊括了年齡時期的禮制、官制、地輿、文明等內容，包羅萬象，且文辭優美。里面供給了良多認識《詩經》《周易》等主要儒家經典的思緒和線索，供給了第一手的解讀門徑，可以說是傳統文明的珍貴寶庫。
自《左傳》成書以來，魏晉時期杜舞蹈場地預作的注很經典，唐代的孔穎達在此基礎上作了疏。在之后，也有許多學者接棒，從分歧的角度著書立說，但都沒有杜預注著名。直到中華書局的楊伯峻師長教師花費數十年時間，作了《年齡左傳注》，獲得廣年夜讀者的推許，至今依然是閱讀《左傳》備受認可的參考書。
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《年齡左傳注》（中華國學文庫），楊伯峻編著
21世紀以來，學界在許多方面的研討有了宏大的衝破和進展，光是考古學方面的進展就不勝枚舉。這些新的知識也需求被接收進來，與時俱進。劉勛老師看到了小樹屋這種情況。他自己很是喜愛《左傳》，堅共享會議室持研讀《左傳》十多年，不僅在年夜學講《左傳》，也在分歧的場合開設關于《左傳》的課程和講座。他長期追蹤分歧學科與《左傳》相關知識的進展，源源不斷地把它們接收進來，并在體例上也有良多合適當下閱讀習慣的改進，由此構成了《〈左傳〉全文通識讀本》。這套書具有如下特點：
第一，全文本解讀《左傳》，買通《左傳》的內在結構，橫排簡體，掃除閱讀《左傳》的障礙和攔路虎。好比《左傳》里有些人物和地輿的稱呼很復雜，劉老師在書中都作了詳細的介紹。
第二，囊括了考古學、歷史學、地輿學甚至生物學等學科共享空間的新結果與新知識。
第三，左圖右史，配有大批古城址圖、古器物圖和地輿表示圖。
并且，為了便于大師買書之后閱讀《左傳》，劉勛老師開啟了線上《左傳》讀書會。讀書會一周一次，一次兩小教學時，時間固定在每周五早晨9:00—11:00。讀者可以通過qq群參與《左傳》讀書會。歡迎參加我們的《左傳》閱讀事業。
責任編輯：近復